注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

真诚居士的博客

如来清凉月,常游毕竟空。众生心垢净,菩提影现中。

 
 
 

日志

 
 

《心王铭》、《息心铭》、《还源诗》、《传心颂》  

2016-04-02 09:51:15|  分类: 禅宗园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

     

         心王铭》、《息心铭》、《还源诗》、《传心颂》 

 
傅大士

         傅大士、善慧大士,俗姓傅,故亦称傅大士,名翕,字玄风,婺州义乌县人(今浙江金华),生于齐明帝建武四年(公元四九七),卒于陈宣帝太建元年(公元五六九),世寿七十有三。其传世著作有《心王铭》、《梁朝傅大士颂金刚经》(此或系后人托其名之伪作)、《语录》四卷(即《傅大士集》或《善慧大士语录》)、《还源诗》等。

    傅大士对齐、粱的禅宗影响很大。除了以“达摩禅”为主体之外,便是志公的“大乘禅”,傅大士的“维摩禅”。也可以说,中国禅宗原始的宗风,实由于达摩、志公、傅大士“三大士”的总结而成。


《心王铭》

观心空王,玄妙难测。无形无相,有大神力,

能灭千灾,成就万德。体性虽空,能施法则。

观之无形,呼之有声,为大法将,心戒传经。

水中盐味,色里胶青,决定是有,不见其形,

心王亦尔,身内居停,面门出入,应物随情,

自在无碍,所作皆成。了本识心,识心见佛,

是心是佛,是佛是心。念念佛心,佛心念佛,

欲得早成,戒心自律,净律净心,心即是佛。

除此心王,更无别佛。欲求成佛,莫染一物。

心性虽空,贪瞋体实,入此法门,端坐成佛,

到彼岸已,得波罗蜜。慕道真士,自观自心,

知佛在内,不向外寻,即心即佛,即佛即心,

心明识佛,晓了识心,离心非佛,离佛非心,

非佛莫测,无所堪任。执空滞寂,于此漂沉,

诸佛菩萨,非此安心,明心大士,悟此玄音,

身心性妙,用无更改,是故智者,放心自在。

莫言心王,空无体性,能使色身,作邪作正,

非有非无,隐显不定,心性虽空,能凡能圣,

是故相劝,好自防慎,刹那造作,还复漂沉。

清净心智,如世万金,般若法藏,并在身心,

无为法宝,非浅非深,诸佛菩萨,了此本心,

有缘遇者,非去来今。



《息心铭》

无多虑,无多知,多知多事,不如息意,

多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱,

心乱生恼,志散妨道。勿谓何伤,其苦悠长;

勿言何畏,其祸鼎沸。滴水不停,四海将盈;

纤尘不拂,五岳将成;防本在末,虽小不轻,

关尔七窍,闭尔六情,莫视于色,莫听于声。

闻声者聋,见色者肓;一文一义,空中小蚋;

一技一能,日下孤灯;英贤才艺,是为愚蔽。

舍弃淳朴,耽溺淫丽,识马易奔,心猿难制;

神既劳役,形必损毙。邪行终迷,修途永泥。

莫贵才能,日益昏瞢;夸拙羡巧,其德不弘;

名厚形薄,其高速崩。内怀骄伐,外致怨憎。

或谈于口,或书于手,邀人令誉,亦孔亦丑。

凡谓之吉,圣谓之咎。赏玩暂时,悲哀长久。

畏形畏迹,逾远逾极。端坐树荫,迹灭影沉。

厌生患老,随思随造,心想若灭,生死长绝。

不死不生,无相无名,一道虚寂,万物齐平。

何贵何贱,何辱何荣,何胜何劣,何重何轻?

澄天愧净,皎日惭明,安夫岱岭,同彼金城,

敬贻贤哲,斯道利贞。



《还源诗》

还源去,生死涅槃齐。由心不平等,法性有高低。

还源去,说易运心难。般若无形相,教作若为观。

还源去,欲求般若易。但息是非心,自然成大智。

还源去,触处可幽栖。涅槃生死是,烦恼即菩提。

还源去,依见莫随情。法性无增减,妄说有亏盈。

还源去,何须更远寻。欲求正解脱,端正自观心。

还源去,心性不思议。志小无为大,芥子纳须弥。

还源去,解脱无边际。和光与物同,如空不染世。

还源去,何须次第求。法性无前后,一念一时修。

还源去,心性不沉浮。安住王三昧,万行悉圆修。

还源去,生死本纷纶。横计虚为实,六情常自昏。

还源去,般若酒澄清。能治烦恼病,自饮劝众生。


傅大士著名诗词句:

空手把锄头,步行骑水牛。

人从桥上过,桥流水不流。



《传心颂》

夜夜抱佛眠,朝朝还共起。

起坐镇相随,语默同居止。

纤毫不相离,如身影相似。

欲识佛去处,将这语声是。

有物先天地,无形本寂寥。

能为万象主,不逐四时凋。

其它作品:



《浮沤歌》

君不见

骤雨近看庭际流,水上随生无数沤。

一滴初成一滴破,几回销尽几回浮。

浮沤聚散无穷已,大小殊形色相似。

有时忽起名浮沤,销竟还同本来水。

浮沤自有还自无,象空象色总名虚。

究竟还同幻化影,愚人唤作半边珠。

此时感叹闲居士,一见浮沤悟生死。

皇皇人世总名虚,暂借浮沤以相比。

念念人间多盛衰,逝水东注永无期。

寄言世上荣豪者,岁月相看能几时?



《三谏歌》

舍世荣,舍世荣华道理长,努力殷勤学三谏。

谏我身心还本乡:谏意意根莫令起,谏口口根莫说彰,

谏手手根莫鞭杖,三谏三王王自香,虚空自得到僊堂。

僊堂不近亦不远,徘徊只是众中央,若欲行住僊堂里,

不用匍匐在他乡。若欲求念弥陀佛,东西南北是西方,

西方弥陀触处是,面前背后七重行:或黄或赤或红白,

或大或小或短长。天盖正是弥陀屋,木孔木穿弥陀房,

天上空中弥陀路,草木正是弥陀乡,日夜前后嘈嘈闹,

正是弥陀口放光。若欲礼拜弥陀佛,不用思想强干忙,

若不诳人是礼拜,若不求人是道场,努力自使三功作,

殷勤肆力种衣粮。山河是家无尽藏,草木是人常满仓,

泥水是人常满库,藤萝是人无穷囊。多作功夫自成就,

自行手脚熟严装,若欲往生安乐国,只是个物是西方。



《示诸佛村乡歌》

诸佛村乡在世界,四海三田遍满生,佛共众生同一体,

众生是佛之假名。若欲见佛看三郡,田宅园林处处停:

或飞虚空中扰扰,或掷山水口轰轰,或结群朋往来去,

或复孤单而独行,或使白日东西走,或便暗夜巡五更;

或乌或赤而复白,或紫或黑而黄青,或大或小而新养,

或老或少旧时生;或身腰上有灯火,或羽冀上有琴筝,

或游虚空乱上下,或在草木乱纵横,或无言行自出宅,

或入土坑暂寄生,或攒木孔为孔贯,或遍草木作窠贼,

或转罗网为村巷,或卧土石作阶厅。诸佛菩萨家如是,

只个名为舍卫城。



《四相偈》

曰生、曰老、曰病、曰死。

识托浮泡起,生従爱彩来。昔时曾长大,今日复婴孩。

星眼随人转,朱唇向乳开。为怜迷觉性,还却受轮回。

览镜容颜改,登阶气力衰。咄哉今已老,趋拜复还亏。

身似临崖树,心如念水龟。尚犹耽有漏,不肯学无为。

忽染沉痾疾,因成卧病身。妻儿愁不语,朋友厌相亲。

楚痛抽千脉,呻吟彻四邻。不知前路险,犹尚恣贪嗔。

精魄随生路,游魂入死关。只闻千万去,不见一人还。

宝马空嘶立,庭花永绝攀,早求无上道,应免四方山。


 

      注:其中《息心铭》为【梁】僧亡名 撰,原文如下:

《息心铭》

【梁】僧亡名 撰

       法界有如意宝人焉,九缄其身,铭其膺曰:古之摄心人也,戒之哉!戒之哉!无多虑,无多知。

多知多事,不如息意。多虑多失,不如守一。

虑多志散,知多心乱,心乱生恼,志散妨道。

勿谓何伤,其苦悠长;勿言何畏,其祸鼎沸。

滴水不停,四海将盈;纤尘不拂,五岳将成;

防本在末,虽小不轻,关尔七窍,闭尔六情,

莫视于色,莫听于声。闻声者聋,见色者肓;

一文一义,空中小蚋;一技一能,日下孤灯;

英贤才艺,是为愚蔽。舍弃淳朴,耽溺淫丽,

识马易奔,心猿难制;神既劳役,形必损毙。

邪行终迷,修途永泥。莫贵才能,日益昏瞢;

夸拙羡巧,其德不弘;名厚形薄,其高速崩。

内怀骄伐,外致怨憎。或谈于口,或书于手,

邀人令誉,亦孔亦丑。凡谓之吉,圣谓之咎。

赏玩暂时,悲哀长久。畏形畏迹,逾远逾极。

端坐树荫,迹灭影沉。厌生患老,随思随造,

心想若灭,生死长绝。不死不生,无相无名,

一道虚寂,万物齐平。何贵何贱,何辱何荣,

何胜何劣,何重何轻?澄天愧净,皎日惭明,

安夫岱岭,同彼金城,敬贻贤哲,斯道利贞。


  评论这张
 
阅读(20)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017